我们继续写少年的心性，不知道这一篇是“从何说起”的，劳烦翻看之前的文章，在此不再重述。拉康精神分析在阐述少年时期的某些成人理解不了的“叛逆”行动时，用了两个词汇。“出位”和“出轨”的概念。这两个概念切勿用社会意义去解读，“出位”的意思有“出演”“扮演”“做出行动”的意思，我们之前的翻译叫做“见诸行动”。“出轨”的意思有“过度到”“滑入到”行动的意思，就是一下子“掉进去”“陷入”一个行动中。是表达一个转瞬即逝的含义。比如一个人的“突然暴怒”“性情大变”等等。在学术上，我们一般表述自杀企图，以及某些不能后果自负的行为。之后的文本我会沿用“出位”“出轨”的专业词汇，请注意理解词义。出位一词本是指，个体对被演绎之物，只能“以行动演绎”，就是说不出来，只能比划的意思，说的开玩笑点，说不过就动手。所以我们会有一致的认识，“动手”解决问题的人，“心理成熟”一定不高。有“武力”而可节制自己的人，才是对自己有觉察的人。拉康借用这个词汇说，出位就是一种出演，就是把内心的剧本搬上舞台，她身边的人都是自己的剧本的演员。人越是接近自己的欲望的对象，就越是会焦躁不安，就好像一个人接近自己的恋人，兴奋不安，局促惊慌。这个时候，焦虑就会建构起一种防御，它以行动的方式投递给她身边的人，逼迫他人也做出一个“动作”，一个“信号”，一个“解释”。比如，少年们这个时期的共性就是越来越接近自己的主体，之前是什么，少年的认识就是“我是谁的儿子”“我是谁的女儿”“我是谁的学生”“我是谁的朋友”，儿子，女儿，学生，朋友是什么是一个方面，但其实更根本的是我是“谁”的“什么”的这个“谁”。这个“谁”是谁还是我，决定着我行动的欲望是来自主体还是他者。少年之前始终会误认这个“什么”就是我，这个是我的主体。所以儿童期的表现是比较听话的。他会在这个“什么”的中心下建构自己的欲望和信念。比如，我是谁的男人，他建构的中心是“男人”，这个“谁”从最开始的具象的某个人，比如爸爸妈妈，到后来成了社会的律令和道德要求，也就是成了所有的“什么”，极端的状态是所有人决定我是不是“男人”，这就得符合社会所有客体的要求和标准，他会非常敏感的在意他者的眼光和语言，紧紧的“束缚”自己的“行动”，以期望可以得到他者对“我是我”的认可。温尼科特说的假性自体就是特指这个“他者的我”，不管你怎么建构，最终这个“我”和自己主体的欲望其实关系不大，就好像你上班挣钱，发工资就存起来，但存的是他者的账户，你某一天翻看自己账户的时候，还是“空空如也”，不知道自己为什么活着，不知道自己到底在干什么。当然，虽然是别人的账户，也是可以用，所以生活着也没问题，这也是为什么我们会说，有些人可能一辈子也意识不到自己的“账户”，就是主体的“位子”在哪里。不知道未必是坏事，我说的是真的不知道，大智若愚。当然，还有的人已经习惯了这样的“借位”的我，他们很愿意在一个“谁的我”的支撑下运作。但现实的某些发生，会让他们一下子失去这个“位子”，比如，父母去世，离退休，失恋，离婚，破产，重大事件，某些人会持续很多年的“走不出来”。如果时间短或许只是适应问题，时间长了就可以理解为他失去了定位自己的那个“谁”，也就是不知道自己是“什么”了，他找不到自己的位置，不知道自己要何去何从，迷茫，弥散，迷乱，心里有空空的洞，这是那个“谁”离开后留下的“缺位”，是一个抑郁的“源”。也有的人会振作起来，用不管是什么的行动，填空，填充，填满这个洞。比如迷恋一个人，一件事，一份工作，甚至只是一个“行动”，例如“洁癖”，反复的打扫本已经干干净净的地方，他需要这样，才能重新定位自己的在场，自己的存在。如果碰巧他的方向是一个对自己和他人有益的方向，我们会称之为“升华”“工作狂”。但在拉康的体系下，从不鼓励这样的“无我”的贡献，因为这意味着他处于一种“过载”的透支中，对自己是一个本源上的“忽视”，当然很多人不认为是这样的，他们会认为这就是我要的，我喜欢的。我之前说过，我们无意识的“执行者”就是我们的感觉，你的感觉是好的，但我们可以看一个更长时间的维度，去整个的评估这个行动的意义，它在忽略的恰恰是本应最
