天津白癜风交流QQ群 http://www.scarpelouboutin2015.com/zixun/1463.html安代舞是一种在明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗的一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。安代舞通常在节庆或闲暇时进行，一人领唱众人应和，成百上千的男女老少载歌载舞。安代舞有强烈的自娱性、鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，轻松愉快，简单易学，唱词随编随唱，富于感染力。男女老少皆可入场欢跳，没有时间、地点的限制。只要依其音乐的节奏甩巾踏步，与领唱歌手相应和即可。跳安代舞安代，主要指姑娘或新娘（大约16～30岁之间）患的一种抑郁症、癔症或精神病，其治疗方法主要在内蒙古科尔沁地区，吉林的郭尔罗斯，辽宁的阜新一带。安代分为阿答（恶魔）安代、兀茹格（姻亲）安代、麻塔尔（鳄鱼）安代、鹅力也（*祟）安代、兀尔嘎（慢性）安代五种。据有关安代的故事传说、治疗中演唱的歌词以及病状分析，该病是受刺激引起的，即因包办婚姻、婆家态度以及相思病等。如：兀茹格安代的症状为整天不爱说话、不愿意活动，身体极度消瘦，心理压力大。治疗安代的仪式分小安代和大安代两种，治疗方法基本相同。小安代一般在家里邀请博（萨满）和两名具有经验的安代歌手以及三名能歌善舞并机灵的帮手共同完成。大安代规模庞大，全村甚至外地人都可参加。参加人员越多越好。人们在以勒勒车轴为中心的大圆形场地上，按照主持博的旨意在安代歌手的领唱下尽情地跳舞唱歌，从而达到使患者放下思想包袱，解除心理疙瘩。实际上这与现代的心理疗法相似。如今，安代发展成为了蒙古族的大型集体歌舞。萨满用品科尔沁地区流传着蒙古萨满跳“安代”治病起源的传说：很早以前，在郭尔罗斯前旗有一位老牧民和他的独生女相依为命。他的女儿热爱劳动，能歌善舞，像磁石般吸引着无数钟情的小伙。女儿18岁那年，突然得了一种莫名其妙的病，吃饭不知饱，一笑不知停，唱歌没有完，出去不知归。老牧民悲愁不已，四处奔走求神拜佛，但都无济于事。于是，老牧民把心爱的女儿拉在勒勒车上，离开故乡四处周游。一天，他们到内蒙古库伦旗一个流水潺潺、树木成荫的地方时，车辕断了。老牧民把车停在树下，为了消愁解闷，也为了减轻女儿的病痛，就甩着手巾绕牛车边赶蚊子，边手舞足蹈地唱起来。附近的一些男女青年被这动听歌声所吸引，陆续前来观看。青年们听着听着，不由自主地学着老人的舞姿，挥着手巾唱起来，热闹非常。这时，车上的姑娘也渐渐抬起头，直起腰坐起来，慢慢加入到歌舞行列之中。欢快的歌舞很快就治愈了姑娘的病痛。从此，安代就成了萨满教用来医治疾病的方法了。萨满人偶古老的安代舞，充满了萨满教色彩，是一种驱魔赶*的活动。一般在每年六七月间举行。周围几十里的人们，赶着牛车、身着盛装来参加安代舞活动。在安代舞的场地上，人们围着竖起的车轴，由领唱者唱起与病人有关的歌词。欢腾的歌声，节奏强烈的舞步，翻飞飘荡的手绢，使跳舞者的情绪越来越高涨，大圈变成若干小圈，欢乐的气氛感动病人，使他们加入到人群中来，跳得汗水淋漓，唱得嗓音咽哑，从而受到鼓舞和激励。科左中旗的“博”们在做法事萨满教的造型艺术包括绘画、美术、音乐、舞蹈等。萨满教的主要职能之一就是以舞降神。可以说，没有丰富多彩的萨满舞蹈就没有萨满教仪式。长期以来，萨满舞在科尔沁地区的蒙古人精神生活中占据着重要地位。这里的人们在生产、生活、习俗、礼仪等活动中都要举行跳萨满舞仪式。其表演形式有独舞、双人舞、四人舞、群舞等，分大、小场，基本动作有旋转、跳跃等。有学者认为安代作为民间歌舞，其音乐舞蹈和演唱形式都与古代狩猎歌舞有许多相似之处，而萨满教歌舞的来源就是狩猎歌舞。现代的安代舞游离于宗教歌舞，成了独立的歌舞艺术，但它与萨满教歌舞仍有着不可分割的渊源关系。本文来自《民族画报》蒙古文版年4期58-63页预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
