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《倾听时刻：精神分析室里的孩子》
排版，Rodan
图源，网络，版权归原作者所有
READING
《Toutleplaisirestpourmoi》
《精神分析：快乐与过度》
（法）莫妮克·达维德-梅纳尔/著
法国著名哲学家、精神分析家
德勒兹学派代表人物之一
法国巴黎七大教授
法国弗洛伊德精神分析协会（SPF）副主席
国际哲学与精神分析协会（SIIP）创始会员
法国“学术棕榈骑士”荣誉获得者
仅仅为病人提供理解和滋养的爱是不够的，治疗的关键在于如何让病人看到自己与“完整快乐”的关系，直至达成与症状、与自身、与社会的和解。
精神分析是为了带来快乐？
本书题目在法文的原文中叫Toutleplaisirestpourmoi。字面意思是：所有的快乐都是我的。这个题目既像是一种对快乐状态的描述，又像是一个骄傲的宣言：我就是应该拥有全部的快乐。作者莫妮克·达维德-梅纳尔（MoniqueDavid-Ménard）在序言中解释了这个短语的意思，一句日常话语中的客套话：我荣幸之至。从我们每天都使用的语言中，她注意到这个集中在快乐问题上的矛盾：作为生活必需的快乐怎样变得绝对化和过度的呢？本是客气，何以又有一种争抢的意味呢？
因为本书的法文题目具有歧义，直译到中文中读者们难以捕捉这个歧义，因此在翻译成中文时，莫妮克建议修改成“精神分析：快乐与过度”。她的“野心”从开始就态度分明：用几个精神分析的基本概念来谈论整个精神分析的框架，而落脚点在于“快乐”。刚开始阅读本书时，觉得这个目的几乎难以实现，随着阅读的开展和线索的步步推进，不由得佩服莫妮克的构思精巧，论述严谨！她的确做到了为爱思考的读者介绍精神分析的工作，既介绍了精神分析本身的理论发展和建构，又做到了理论和临床的无缝衔接，还把精神分析与哲学两大门类的学科任务做了比较。
在精神分析历史上，人们认为弗洛伊德是先从“梦”当中谈论满足和快乐的。整个《释梦》的过程，弗洛伊德都在讲“梦是对无意识欲望变形地达成”。通过满足无意识欲望，梦保护了我们的睡眠。因此，梦是快乐的。儿童的梦是这样，成人的梦亦然。这种观点导致了在临床中一种“缺啥补啥”的简单粗暴的实践。人们的神经症如果源于童年的不幸与爱的缺失，那么精神分析家的角色需要充当病人的第二个母亲，为他们修复受伤的心灵。很多分析家和咨询师就是这样做的，为病人提供无微不至的关怀和温情的理解。病人和咨询师都暂时感觉快乐，咨询师为自己的付出感动和骄傲。
实际上，从弗洛伊德的早期文献《科学心理大纲》开始，弗洛伊德就明确了另外一条线索：满足客体最开始就是幻觉式的。到了年以后，弗洛伊德愈加发现补偿性的精神分析工作会带来很多问题：病人似乎暂时得到了缓解，可是他们更依赖精神分析家，停留于退行状态，并且经常攻击他们的分析家，越来越不能理解他或者她。滋养的“奶水”不够了。由“满足”带来的治疗模式很快被弗洛伊德质疑和抛弃，在一系列作品中，他都表达了“客体不能带来满足，人真正的满足乃是不满足”这一观点。不论是对焦虑梦的阐释、对战争神经症的解释以及在长期罹患神经症而无法痊愈的患者身上，他都觉察到这种独特的存在。在人追求快乐的过程中，发生了某种变味，快乐成了痛苦。所以，仅仅为病人提供理解和滋养的爱是不够的，治疗的关键在于如何让病人看到自己与“完整快乐”的关系，并逐渐调整到与自身、与社会都可达成妥协的程度。因此，引入“禁止”和“规则”，引入规则的方式尤其成为决定性的要素。
“成为男人”
和“成为女人”
的道路各不相同
/
精神分析中的“性欲”与“性”的问题
快乐从来不是抽象的，它一定非常确切地与身体、与性联系在一起。因此莫妮克没有避重就轻，而是把性的问题放到了“快乐”问题的中心上。这就是我们每天在临床中听到的：人们不能有亲密关系，不能入职，不能结婚，不能离婚，不能有孩子，与孩子、丈夫、妻子、上司、下属处不好关系，不能有性生活，有性生活却没有快乐，如此等等。精神分析的临床告诉我们，从孩童开始的某个幻想阻止了我们自然地相互靠近，或者保持合适的距离。我们把它们称之为“幼儿性欲”。
本书中，莫妮克没有回顾弗洛伊德教我们的“幼儿性欲”的部分，可能为阅读增加了一定难度。在此我们需要厘清一些要点：
“幼儿性欲”是指孩子们为了回答“孩子从哪里来”这个问题建构起来的幻想式的理论。成人虽然知晓了所有的性知识，但在一定程度上会受到这种童年幻想的指引和影响。因此，虽然幼儿性理论是荒谬的，但它却是个人的真理。比如，人人有阴茎；孩子是从肛门或者肚脐里来的；性交是暴力行为；自己的出生无需父母等等。这些幻想又都联系着这样一个主题：阴茎。因此，阴茎成了精神分析理论中最核心的快乐客体。“阉割情结”是精神分析理论中的核心情结。
求学途中我多次疑问，为什么要使用“阉割”这么一个令人尴尬的术语，把阉割换成“分离”不行吗？也有一些弗洛伊德之后的儿童精神分析家把“阉割”等同于“分离”。我在工作几年之后发现，“分离”虽然逃开一些尴尬，也回避掉了问题的实质。临床上的情况让我们看到男男女女就是围绕这个东西在讲自己，只不过他们谈论的这个东西是一个器官现实、幻想和社会价值的混合物。所以拉康不再使用“阴茎”，而用“石祖”（phallus）来替代它。因此，每一个人，无论男女都拥有它，但是阉割让我们每个人并非百分百地拥有它。
神经症让我们清晰地看到快乐和禁止之间的关系，举本书中的例子：布尔乔亚拥有阴茎，但他并不能因此确认自己的男人身份，他在梦中是被动享乐的。布里吉特的快乐在于享受孤独，她需要别人完全地听命于她，比如阻止男人对她的追求，否则主动性的暴力就暴露了。她的认同是中性的。
“成为男人”和“成为女人”的道路各不相同，在这个过程中遇到的麻烦完全没有可比性和对称性。精神分析中的“性”的问题是围绕着石祖的各自定位。“性”从来不是我们想象的那么确定。拉康把神经症描述为一个问题，而癔症的问题则是由“我是男人还是女人”所支撑。因此，我们只有如何与“他人”相处的问题。要在“男人”和“女人”之间写出一个关系或者函数等式，是不可能的。
客体不能带来满足，人真正的满足乃是不满足。
女性性欲
本书还触及一个弗洛伊德悬而未决的问题，即“女性性欲”（sexualitéféminine）。弗洛伊德意识到自己的理论是从一个小男孩的角度出发的，他观察到小女孩和妈妈没有阴茎，想象着“被阉割”的可能性，这种恐惧让他放弃对母亲的爱的投注，转而认同父亲，形成超我，从而解决俄狄浦斯情结。小女孩的道路却不太一样。弗洛伊德每次谈到女性性欲的时候，几乎都在遗憾自己没弄明白。
虽然如此，弗洛伊德还是对女孩的道路有一个非常清晰的勾画。在成为女人的道路上，女孩必须完成两个任务：主导性感区域的变化，从阴蒂来到阴道；以及客体的变化，从母亲来到父亲。这个过程仍然是围绕“阉割”进行的，但由于男孩女孩面临的境况不同，他们的策略也不一样。
从这个“被阉割者”的情景出发，女孩发展出三种可能性。第一种，对自己的阴蒂不满，放弃所有的石祖活动，放弃性欲；第二种，带着挑衅的自我确信紧紧抓住男性气质，抱着成为男人的幻想，有时候是超越男人，有时候成为同性恋；第三种，以父亲为客体，找到了通往俄狄浦斯情结的正常女性形式的道路（弗洛伊德，《女性性欲》）。
然而对弗洛伊德说的女性的三种可能出发，我们需要有更多的临床难与思考。比如，今天的中国我们能听到，大量的知识女性和职业女性抹杀了自己的性需要，比如以投身于工作为借口。这里面到底发生了什么，这些被弗洛伊德总结完成了吗？
在很多临床中，我们常常以为女性处于“恋父情结”中。她埋怨丈夫或男友不够优秀，比不上自己的父亲；或者在幻想中，遗憾自己没有为父亲生一个男孩；有时是处于他人夫妻间的三角关系中无法自拔。这些看似是“恋父情结”的遗留问题，实际上很多时候都需要回溯至“母亲症结”中。
在本书中，我们看到嫉妒到发狂的女病人（古书装帧师）的例子。她通过一个男人把自己置于与另一个女人的场景中，看似是与父亲关系的固着，实则是与母亲早期关系的重复。弗洛伊德的杜拉个案也是在类似的情况下，杜拉求助于“父亲”和K先生的情感，以掩盖她对K夫人的“同性恋式的暗流”。这个“暗流”可能是女人生命中最困难的境遇，拉康称之为女儿与母亲的相互“折磨”（ravage）。第六章安娜-玛丽·特蕾丝的几个梦详细地一步步展开这些幻想，在分析的转移中重复并回忆起关联于母亲的生活细节，展示出口腔的施虐冲动如何影响和决定着主体后来的感情生活。生命早期的关系何其重要，也最难厘清。
由于母亲和女儿并不似母亲和儿子之间存在明确的禁止，母女之间相互认同相互支持相互纠缠也相互折磨。这个关系很难找到一个合适的距离，太近了有矛盾，太远则被视为背叛。所以客体如何从母亲转变为父亲？对母亲的绝望如何发生？是否仅仅因为对母亲将其生为女儿身的失望？在这个问题下滋生了现代许多女性学者关于绝望和抑郁的询问。这个与母亲关系太紧密的情况，有时可以借助父亲的力量得以缓解，但并不是所有人都一定幸运。当父亲缺席或者女孩缺乏足够的心理弹性的时候，女孩就难以完成上述几个转变。
莫妮克指出了女性性欲中一种极为特殊的情况，弗洛伊德并未在女性的三种命运中提及。女性的境况常常会跌到谷底，她们身处黑暗，毫无希望可言，可是女性在触底之后，会借助神秘的力量重整。这种力量与石祖性的维度没有关系，但也不完全与母亲有关。在书中，莫妮克把女性的这种情况称为“缺席于自身”，但就在一片沉寂中，似乎又滋生出生的力量。
这种力量与拉康所谓“大彼者的享乐”有重叠之处，但又不完全等同。“大彼者的享乐”偏向于理解症状，而此“缺席”却已偏离“石祖”体系，她拒绝进入任何现成的解释之中。也许，我们把它当作女性生命中的敞开部分，未得到符号解决的部分，是伤痕却未结疤的部分。这个部分提醒着所有女人疼痛的意义和价值，但也是她们生命中最独特的部分，正如斯皮尔林（SabineSpielrein）所说的“毁灭作为成长之因”。顺带说一下，参考斯皮尔林在早期精神分析运动中的贡献，她，应该被认为是精神分析历史上第一位女性精神分析家。
这是个不确定的部分，因为每个女性各自的勇气、决定以及策略的不同，她们才有了各自不同的命运。
姜余严和来
译者
姜余
巴黎第七大学精神分析学博士
东南大学人文学院教师
江苏省心理卫生协会精神分析专业委员会副秘书长
法国弗洛伊务精神分析学会（SPF）临床精神分析师
成都精神分析中心分析家
译有多部精神分析专著
译者
严和来
巴黎第十三大学临床心理学博士
南京中医药大学教师
中国心理卫生协会精神分析专业委员会委员
法国弗洛伊务精神分析学会（SPF）临床精神分析师
成都精神分析中心分析家
内容简介
本书用几个精神分析的基本概念来谈论整个精神分析的框架，而落脚点在于“快乐”和不受控制的快乐：快乐总会朝向过度，快乐成了痛苦。因此，精神分析治疗的关键在于如何让病人看到自己与“完整快乐”的关系，直至达成与症状、与身体、与环境的和解。
基于对弗洛伊德和拉康的批判性解读，以及对精神分析与哲学的学科任务之比较，作者既介绍了精神分析本身的理论发展和建构，又做到了理论和临床的无缝衔接，将精神分析的理论转化成了过硬的逻辑和实践工作。
目录
中文版序言/1
引言/1
第一章在转移中捕捉的重复/9
第二章快乐是过度的，并不是说它是非理性的/27
第三章不同形式下自己与自己的分裂/52
第四章他者，陌生人，亲密者/71
第五章性的区分/99
第六章只有两种性吗？或者还有更多？/
结论精神分析不是一门哲学/
译后记/
术语表/
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