王小波，听名字，极其普通。如路人甲乙丙丁。名气比不得现在的鲜肉牛奶。
王先生出生于北京。当过知青、民办教师、工人。恢复高考后，考上中国人民大学，后赴美国匹兹堡大学东亚研究中心求学，获得硕士学位，海归。
年回国，先后在北京大学，中国人民大学任教。年9月辞去教职，做自由撰稿人。到年，大概是因为业绩太大，天神欢喜，被招宠飞天了。
牛人的老婆，也是牛人，名曰李银河。或许这层原因，其作品之人性中含性爱；其纯真潜于复杂困惑，其鬼才与小儿辩日相得益彰。
若谈及王小波代表作品，单是说有如同日本圣斗士层次的《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》。就令人震撼不已。殊不知王先生被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。有这几个背书式的评价，足以傲世长存了。
既然说到此，先谈谈乔伊斯。乔伊斯的意识流是强大的，毕竟可以超越洋流，在世界，甚至宇宙中荡气回肠；而卡夫卡，擅长于在小人物中赋予新的寓意，是周星星童鞋最应该去改拍电影作品之源泉。
人云亦云当然不是读书者应有的态度。而王小波的文章，常常让你爱恨交织，欲罢不能。看过他的文章，再看其他文学作品，会透露出一种读过古诗，而现代诗是不能入眼的感受。
而于吾国之王小波。一篇文章，难以去描述出3D效果，而素描，又单调乏味。故从其语录中去窥见吧！吾等从其书中，杂烩般的抽出一些语录，权当是弄点雨露均沾，管中窥豹的福利，而到时读者朋友们有缘看到书中的这些话语，或许有另一种深切感受。
诚然，偷窥，是人人皆爱好之物。吾等开始罢！
萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
明辨是非，不过是雾里看花的层次，如果我们能明白是非是人生之常态，提前能置于之外，或提高看是非痛苦指数，就没有那么苦痛了。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。这不是赤裸裸的政治经济学嘛。
然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。某大知识者说，得意时儒家，失意时道家，绝望时释家，虽然不尽合理，但也是大道理。
照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。不要宗教，不要高压，不要利诱，只要开悟。
我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值领域。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。从生活中来，又指导生活，灵性循环。
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类—-当你写作和计算时，就是在思考。这是评价一本书是否有价值的唯一标准。
身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。西方人特强调自私的私人空间，连日本人都养成了不麻烦人这样的思想。中国人实在是生活在大社会中。
我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。榜样的力量，若不是榜样，中国人是不会信服你。
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。这话其实讲的是是冰山上一角。不平等的地方，实在无法枚举穷尽。
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。致所有的体力和脑力劳动者。
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。
不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。君不见汉奸与奸臣浪子乎！
蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。
假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。许多大哲宣传苦即是人生，大概是为了世界和平罢。
我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。文明历史的黑暗，绝大部分是经济崩溃所造成的。
个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。
人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。
人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。
人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。
我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。弱势文化者，最崇尚的就是暴力破坏。去重建一个他自己都搞不懂的秩序。
科学的美好，在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。
梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。
真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。
人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家。所以艺术家的作品都是精血凝聚而成，本身作品就少，存世的更少，价值也就无法衡量了。
正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。
一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以长胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。从概率论和时间永恒说来讲，是真实存在的。
青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。缺憾即是完整的人生，完整的人生，本身就是完美。一定要懂这层意思。
吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
并不是说只有达到了目的才叫幸福，自己的着力才有价值，而是说因为有了这样一种希求，自己的着力才感到幸福。
知识分子的最大罪恶是建造关押自己的思想监狱。文人相轻，在于知识面太狭窄，在于读书而不是融书，融书而不是形成真知识，善知识，如此，只能建造最高级别最严酷的监狱，谁也打不破逃不出。
公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
吃饱了比饿着好，健康比有病好，站在粪桶外比跳进去好，太平岁月比乱世好，看见满大街都是漂亮的异性人就振奋。
人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
一切都在不可避免的走向庸俗。消费是过度消费的，生产是不顾一切的，有利润，相互诱导需求与生产，没有尽头。
井底之蛙也拥有一片天空。小市民也有守护他们的深夜食堂。
孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
照我的看法，人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。
反熵，不是我们的人，就是奸党。
趋利避害是人类的共性，可大家都追求这样一个过程，最终就会挤在低处，像蛆一样熙熙攘攘....
梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。
一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。
小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱；
假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓、土匪，如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民、在学校里做个教员就很不合适了。
诚然，王小波就是这样的流氓，把他比肩卡夫卡或乔伊斯，都不知道是谁委屈了谁了。