1、身体是什么？
智者说，人的身体是一座庙宇，是我们灵魂的居所。
这是我们人生的起点，也是我们人生的终点。我们人生的一切由此展开，也由此终结。
身体是生命的一部分，必要的部分，但不是生命本身。日常我们通常不作这样的区分，而是简单笼统地混合而谈。然而，在一些必要的时候，作这样的区分是有意义的。
举几个例子。比如说，当一个人癔症发作的时候（古时候民间把它叫灵魂附体，僻野乡间把它叫“鬼上身”），这个人的身体动作，说话的内容和声音都变成了另外一个完全不相干的人，比如，女人可以发男人的声音，年轻人可以发老人的声音，在旁人看来，那个人似乎变了一个人。比如，严重的多重人格障碍者，他自己的一部分不知道另一部分的存在，也许仿佛知道，怀疑对方的存在，但到底不能重复意识到对方的存在，对除自己本身人格之外的其他人格缺少认识。这种时候，这个人的身体是没有变化的，他还是那个身体，但他的生命其实已经变了。
好吧。上面两种情况是极少数，不足以充分说明问题。那我们做进一步的分析，这可以让我们容易认识到其普遍性。
最好的，最容易说明的其实是死亡。当死亡降临，其实人的身体外形是没有变化的，但我们知道那个人死了，不存在了。他的身体明明在这里，怎么又说不存在呢？我们说的那个不存在是指什么？是指一个人的灵魂。我们说的那个“不存在了”，正是在指他灵魂的消亡。消亡是个容易让人误解的说法。我们说一个人去世的时候，还有另外一种优雅和善的有些浪漫色彩的说法——他走了！他的身体在这里，那，我们说的“走了”是指什么？是他的灵魂。
人活着的时候，生命存在的时候，也人死了之后，身体是不同的，那个主要的不同是指他的身体不再运行了，不再自己活动了。能正常运行，能活动的身体，才叫身体；不能运行活动的身体，就叫尸体。那个我们肉眼看不见的东西，表示生命存在的那个无形无影的东西叫什么？我们他“活力”，或“生命力”。那是一个神奇的东西，整个人类至今猜详不透。所以我们说，生命是一个奥秘。
其实，当我们说“身体是灵魂的庙宇”的时候，这个象征性的说法，本身就表达了“身体不是生命本身”的意思。就像说“和尚不是庙宇，房子不是主人”一样。多么简单明了！
植物人，是个特别的情况。他的身体在正常运行，但由于脑损害，他没有意识了。那，此时，这个人的灵魂是否存在？这是个有待讨论的问题，可能永远也讨论不出个大家公认的结果。我个人倾向于认为，他的灵魂依然是存在的。
当无论如何，我们不能把身体和生命本身混为一谈。我们可以说，身体是生命的表现形式，存在形态，是生命的存在的物质组织，但不能说身体就等于生命。就像，大脑是我们思想的物质组织，但不能说大脑就是思想。思想会表现语言文字，语言文字是思想的载体，但我们不能时候语言文字就是思想。思想，情感，意识，活力，生命力，灵魂，生命等，都以非物质形态的方式存在。他们都离不开有形的物质，必须附着其上，不能单独存在，但又不是物质本身。
2、身体自由与快乐
身体是意识之光照亮的第一个地方。
所谓自主，它的第一个含义是指我们是自己身体的主人。同样的，自由的第一个含义，也正是指我们对自己的身体使用的自由。假若一个人的身体没有被发现，他对自己的身体没有了解，没有经过反复使用熟练掌握，他便谈不上自主，更谈不上自由。
发现自己的身体，唤醒自己的身体，我们平常通常不做，因为这个过程在我们婴幼儿时期已经基本“完成”。其上，婴幼儿时期对身体的发现是第一轮。第二轮发现自己身体的主要时期在青春期，我们在不知不觉中体验张扬着身体的激情，生命的活力，浑身似乎总有使不完的力气，精力充沛无限，几乎不知疲劳，即使累了，也非常非常容易恢复，那只是睡一觉的时期。除了各种做专门修炼人的人士，平常人通常是忽略身体的存在的，除非我们受伤或者病了。如果说要有第三轮对自己身体的重大发现的时期，那就是中老年的时候，我们发现“大不如以前了”。
对身体发现、运用最好的人群，是那些专门使用身体、以使用身体为职业的人，运动员，杂技演员，瑜伽着，舞者。当然，还有进行各种修炼者，内观、禅修等等。他们对自己的身体非常熟悉、运用自如，对自己身体内部细微的变化也有清晰的感知。可谓了如指掌。这到没有什么神秘可言，只是因为他们长期的密切