补骨脂酊能不能治疗初发的白癜风 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4325341.html后来我发现世界真的很大没再刻意的见面就真没有再见过了今天说说杜拉的故事。如果不知道杜拉是谁，本文无需阅读。或者先看下一这本书《少女杜拉的故事》。其实这本书就是俩梦，被弗洛伊德写成了一本书。当然这一定有老弗爷主观臆断的成分，客观真实性无从考证。不过历来学术研究都是这条道路。你看考古学，就是几个陶瓷瓦罐，地基断墙，你就可以还原出文明的样子，你说它是真的吗？谁知道呢，不过我们仍会津津乐道，忆往昔，峥嵘岁月。杜拉怎么了？病了，病的还很重，癔症，一系列的无缘由的身体反应。这个病在当时是很流行的。这不是开玩笑，心因性疾病是具有时尚性的，可以看做一种文化现象。这也是精神分析与社会心理学经常进行论战的原因，在现象层面是共用某些表现的。这个论战起始于弗洛伊德与阿德勒的相互攻击。其实他们都不是一个层面的探讨，一个无意识，一个社会意识，分得出谁对谁错才怪。夏虫不可语之冰。那时的癔症就像现在国内的厌学症一样，十分流行。我觉得国内的厌学症治疗，包括学习能力障碍，应参考当时对癔症的治疗。杜拉的父母关系名存实亡，有个形式在，两人却再无对对方的欲望。类似于现在某些父母之间为了孩子搭伙过日子。杜拉的母亲没有被她的父亲欲望着，同时，她的父亲也没有被他的母亲欲望着，他们之间的关系很是冷淡。所以杜拉才去寻找一个叫K夫人的人，作为自己的理想自我，就是认同目标。为什么是她？因为杜拉知道K夫人和自己的父亲有染，就是说父亲是欲望着K夫人的，父亲的欲望在这里，当然就在这里找了，其实是在找父亲的欲望。在精神分析体系中，父亲的欲望在哪能找得到，在父亲欲望的对象上，你拥有了这个对象，你就象征性的拥有了父亲的欲望。母亲的欲望类同，主体的欲望也是，都是在某个对象中探索。没有对象的探索，难难难。不是有这样一句话吗，你爱的那个人里面有你的样子。再举个例子，比如父亲欲望着钱，因为他老是提到钱，老是去挣钱，这个很普遍的。孩子就有可能把钱当作父亲欲望的对象，他无法直接认同父亲这个人，转而去认同钱这个对象，也是拼命的挣钱，以象征性的得到父亲的欲望。有些心理学认为这是认同父亲，其实不全对，这只是认同了父亲的欲望。有些心理学说这是孩子寻求父亲的认可，希望得到父亲的肯定和赞美。我也不否认，但在拉康的体系中，父亲的认可是在证明孩子当初的分析判断是正确的，父亲肯定孩子，你真棒，孩子会感受，这么多年的辛苦，终于证明我走的路没错，这个是父亲要的，是他的欲望。就好像，在沙漠里迷路了，自己选了一个方向，一直向前走，最终走出沙漠的感觉。你可以说，我的付出没有白付出，但根上是，是庆幸自己选对了方向。选错了方向是真的走不出来的。这也是为什么很多大龄成年人，几十岁了，还在控诉自己的父母到现在不认可自己的付出。他们又不是瞎子，不知道你做了很多事吗？方向不对，不是他的欲望，他的感觉就不对。当然，父母或许也不知道自己要什么？或许，父母的欲望压根就不成形，碎的。你怎么做他们都不会真心实感的认可，装是装不出来的。没有自己欲望的人，很可怕。所以说在杜拉这里，她会有一个和母亲的二元关系，这个关系或许不够坚固，但应该还有一定的形态，就是还可以的意思，基本正常。要不然杜拉就不是神经症了，而可能是精神病理性症状了。但是随着杜拉的精神意识扩展，这是必然的发展，不发展才被称之问题。当然拉康精神分析会解读为这个不发展是为了回避和否认父姓存在与侵入的退行性自保。所以当父亲进来以后，进入杜拉的意识感受体系，当父亲的欲望浮现之后，杜拉发现，父亲的欲望不在母亲这里，另有他处，这样杜拉对母亲的这个原始认同和二元关系结构就出问题了，严重的会垮掉。而且母亲也自始至终不呼应她的这样一个身份，就是什么是一个“女人”，因为妈妈也不欲望着父亲。妈妈可能在想自己的身体疾病，我们知道杜拉妈妈身体不好，或许在想着吃点啥？买点啥？甚至是另一个女人。这个时候，本应指向父亲的欲望脱钩了，去往别的地方了。而本应借助于母亲的关系建构的三元关系也落到了空里，就像踩着板凳够东西，板凳倒了，还扶不起来，只能跳着拿了，当然累了，或者干脆不要了。或者长大结婚后，自己是自己的板凳，再去拿那个东西，拿到了，发现东西不对。所以杜拉开始探索女人到底是什么？这个“女人”就是爸爸的欲望。前面说了，如果爸爸欲望的是钱、权力、知识，一样的，孩子也会探索这个欲望的对象到底是什么？只不过，一般人，不极端点，出不了男男女女这事。杜拉想知道女人是什么？她看了很多书，在圣母像前祈祷，所以它的这样一个现实是，杜拉的母亲是没有石祖的，也就是“阳具”，名词概念，不是生理上的生殖器，切记。之前提过，石祖就是欲望的源。杜拉的母亲是一个没有石祖的人，而她又被生为一个女人。杜拉完全不知道怎么回事？她排斥自己的女性身体，她也恨自己的母亲。我们知道，杜拉中年以后把自己活成了一个悍妇，我们的说法就是男人婆。当然这是后话。不过，现在真的是很多女人在排斥自己的身体，躯体化和躯体疾病我就不说了，懂点精神分析的都知道，心理表现上也是赢赢赢，冲冲冲，当然也有其他方面的影响，比如文化，社会，女性主义解放等等。所以当杜拉在探究什么是女人时，妈妈不行了，作为模板脱落了。她得再去找一个模板，她发现了K夫人，因为她和爸爸的有关系，这个女人就成了她认同的对象，应该说是学习知道女人是什么的对象，以便于杜拉完成对自己的认同，我是谁？我是一个女人。所以杜拉去帮助K夫人带孩子，和K夫人成为知心人，什么话都和她说，后来也直接导致K夫人出卖了她，把她们之间的隐私告诉了别人，这个背叛也是导致后来杜拉症状加重的原因。她还在无意识上成为了K先生追求的对象，也就是在想象层面，杜拉是把自己看做是像K夫人一样的拥有石祖的人，那么，K先生怎么能对自己无动于衷呢。但这毕竟是想象的，当K先生真的去吻她时，这个太实在了，杜拉的符号世界根本没有建立起一个强大的结构去支撑这个实在，实在之物的侵入，导致杜拉拉直接打了K先生一耳光，即便她是希望K先生吻她的，因为这个吻是对自己想象层面的石祖在场的确认。她要的是这个，确认的感觉。但这之后，杜拉辛辛苦苦构建的理想自我之路，就是探索什么是女人之路崩塌了，而之后的发生更是狠狠的踩在了她的身上。她的父亲不相信杜拉的话，不相信k先生是这样一个人，k先生也说是杜拉勾引的他，而她最信任的K夫人说杜拉一直对男女之事感兴趣，还会看某些禁书。这一切都导致杜拉的崩溃，也是她去见弗洛伊德的原因。我们看到，杜拉在成长过程中，本应具有的母亲的模板没有起作用，这导致杜拉在走向父亲的过程中，只能依靠自己寻找到一块并不是太可靠的踏板，“踏板”的意思就是拉康精神分析说的“渡船”，精神分析家就是渡船，就是摆渡人。有些原生的缺失就是缺失，这是事实，也是现实，更是真实。精神分析无意改变历史，只是寻求替代解决方案，这就有了“渡船”的意思。杜拉抓住K夫人这个踏板，她知道父亲和K夫人的关系，她不惜背叛自己的母亲，以换取K夫人的授权，允许自己可以挂搭在K夫人身上，成为一个拥有石祖的女人。作为交换，她照顾她的孩子，甚至以自己作为补偿K先生被K夫人忽略的现实。一个本应是三角的关系，变成了四角关系。真是够复杂的。而她的父亲，K先生也默许了这样的交换，你的老婆移转我的女儿，K夫人和杜拉也是同谋，你的男人移转我的父亲。这是精神分析的世界，请不要过于把道德参与其中。道德一旦加入精神分析，精神分析必死无疑。事实上，就是因为道德的登场，使杜拉崩溃的，彻底成为一个病人。疾病是欲望的死灰复燃。道德太残酷，不分老幼，也不管它的精神结构是否可以承载，一视同仁，绝对公平。但现实是，一个人的精神结构如果强度不够，是承载不了常态的道德压力的。希望精神分析家们对此要有适当的理解。“非评价”不仅仅是一句口号。写到这里，谢谢阅读，如果觉得不错，随手点个“在看”吧预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇