梦的解析与梦的科学，谁启发了谁？
01
不论你承认与否，梦的内容分析目前没有成为一门科学。梦研究的第一次起跑，就成功地从科学跑道跑偏。
年,西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)和约瑟夫·布罗依尔(JosefBreuer)出版了《癔症研究(StudiesonHysteria)》。
癔症（hysteria词源来自希腊文“husteros”，意为子宫，在禁欲之风盛行的维多利亚时代，被认为是一种女性多发的精神疾病），表现为过分的情绪失调和失控的情绪化行为。
起初，弗洛伊德理论的第一位合作者，同为精神科大夫的布罗伊尔向弗洛伊德介绍了催眠疗法并取得了成效。
随着工作的深入，弗洛伊德发现了癔症治疗的最佳办法，是让癔症患者回忆起这些痛苦的经历并释放与这些经历相关的情感就能缓解病情，并进一步提出性问题是导致癔症的根源（年，癔症被从《精神疾病诊断与统计手册》中移除）。
自此，精神分析理论迈进它的第一阶段。
从一开始，弗洛伊德理论的发展便逐步脱离了西方科学。尽管身为精神科大夫和医学博士，弗洛伊德自认为达尔文的进化论是他最初提出精神分析理论的一个重要借鉴来源——他的确渴望自己的心理学体系能够有一个坚实的科学基础。不得不承认的事实是，他所处的时代并不具备这样的条件。
一只无形的“上帝之手”，正将精神分析理论从科学取向转道推向哲学思辨体系。
02
虽然不能称精神分析为科学，弗洛伊德的确摒弃了一些“惩罚性”的治疗方式。现在看来，弗洛伊德的举动比当时的“精神病科学”的某些治疗科学多了。而在之后对梦的解析中，弗洛伊德也以同样令人钦佩的态度去对待梦境那精神病态的荒诞不经。
精神分析理论是一种富有挑战精神的开放性理论，也是一个时代的产物。在禁欲主义的盛行时代（19世纪中叶至20世纪初），正是某种极端的压抑孕育了另一种极端的向往。
这也是弗洛伊德精神分析震动了一个多世纪的缘由——被压抑的愿望狡猾地变身为权威的形象，成为承载20世纪风靡的达达主义，超现实主义等光怪陆离的文化、艺术等思想的容器。
萨尔瓦多·达利，伟大的自慰者，，油画，马德里
马克·罗斯科(MarkRothko)，海边慢漩涡，
左边男性化生物下半身的骨头令人联想到性与死亡，
右边女性化生物腹部包含了水，火等创造性的无意识元素，
像“弗洛伊德元素与荣格元素”的一次同框。
文明是一场迷信的误打误撞。
03
如果略谈一谈梦的文明史（迷信史），不免要说到它漫长的哲学生命与年轻的科学生命之间的斗争。
弗洛伊德的释梦理论是对梦内容的分析，他的精神分析理论坚定不移地相信：梦是愿望的满足。弗洛伊德并不是这个观点的原创者。
古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）被奉为心理学最具影响力的奠基者之一。他认为梦是人清醒时的思想和情绪的产物。梦之所以带给人类真实感，是因为我们沉睡时会丧失区分现实与幻想的能力。
约公元前二世纪，古希腊的占卜家和释梦家阿尔米多鲁斯·达尔狄安诺斯(ArtemidorusDaldianus)提出了梦的5种性质,即梦、错觉、神喻(oracle)、空想和幻象。
他还将梦划分为两种基本类型：直接的和隐藏的。对阿尔米多鲁斯来说,梦是象征的语言。
不难发现，这两位古希腊学者早已了然我们如今对梦的认识的关键点。实际上，先人对梦的古老认识，才是弗洛伊德创造精神分析理论的基石。
梦的文明史不仅仅影响了精神分析学派，如今心理学的主流研究也将他们提出的观点作为研究假设。梦的脑科学研究还以弗洛伊德的释梦理论为参照物，对其观点进行了逐一反驳：
威廉·冯特（WilhelmWundt）被公认为实验心理学之父。他曾提出一个假设性问题：做梦时大脑的某些功能如视力会选择性地增强，而另一些功能，如记忆、逻辑则选择性衰退。这恰好从科学的角度解释为什么梦总是极其怪诞，碎片化并充满逻辑矛盾，却能够逃脱梦者的自我觉察，顺理成章地浮现在我们的意识之中。
冯特的假说与亚里士多德所提出的“沉睡时会丧失区分现实与幻想的能力”的观点不谋而合。这一说法却大大冒犯了弗洛伊德深信不疑的“梦理论”，尽管是医学背景出身，弗洛伊德似乎想都不想，便对冯特的假设嗤之以鼻。
显然，作为一个坚定的无神论者，弗洛伊德在自己的理论中找到了信仰。任何不能与他梦理论达成一直的假说都是对其信仰的冒犯。
把理论当作信仰的弗洛伊德破坏了某个领域的“游戏规则”。学术界对外缔造了学术权威的形象，但是其内部的游戏规则却是永远“保持怀疑”，不承认权威的真实存在。一个不按游戏规则出牌的人，正试图凌驾于所有玩家之上。
布罗伊尔，阿德勒，荣格，奥托·兰克……数一数与弗洛伊德分道扬镳的共事者们，大约可以装上一筐。这可能是对弗洛伊德坏人缘的合理解释之一。
04
弗洛伊德把他的梦理论放在了一个优越的地位上，他被其他科学工作者评价为“表现得像一个拥有超高心理技巧的顶级牧师，可以告诉病人一些他们不可能知道的关于自身的事情。”基于对某种神秘力量的笃信，只有能够解读这种信息的人介入，当事人才能明白其梦境的意之所指。
从他的诸多行为都可以感受到这点。尽管早期弗洛伊德自己也提出过，“不可太过高估梦的象征的重要性，以致使得梦的解析沦于翻译梦的象征的意义，而忽略了梦者的联想。……对象征的了解（翻译）就像我提过的一样，只是一种辅助的部分。”然而多年后，弗洛伊德却依然强化了其以性为基础的释梦理论。
很遗憾，试图将精神分析推向科学领域的弗洛伊德，却被强大的巫者原型诱惑了。显然，梦的文明形态在科学面前又一次被攻击为某种迷信。
直至今日，精神分析在文化和艺术领域的影响力可能远超其在心理学的声誉。不知道身为精神科大夫的弗洛伊德，对此会感到惊讶或是满意吗？
精神分析，艺术，文化，还是科学？
不论弗洛伊德本人当初的设想如何，精神分析自己似乎已经找到了恰当的位置，使其免于弗洛伊德所遭受的信誉危机。
毕竟，无论是科学还是文明的发展，如果人类不曾造梦，不曾追梦，今天就不会成为眼前的今天。
?????仅以本文，致意梦境如阳光般透过佛洛依德之后，投在海面的那些倒影。
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参考资料：
J.AllanHobson梦的新解（DreamingaveryshortIntroduction）外语教学与研究出版社，
图源：
伟大的自慰者：